domenica, Aprile 21, 2024

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Storie di crisalidi

Memorie femministe dall’America Latina e dai Caraibi

di Nancy Drew

E’ necessario recuperare le storie, di lotte e resistenze in America Latina e momenti della storia di quando le donne sono state in prima linea nella battaglia per costruire un mondo più giusto. Un percorso per recuperare la storia delle insurrezioni e dei sogni rivoluzionari che sono stati guidati da donne e persone LGBTQ+ in tutta la Regione in tempi diversi, al fine di trovare i semi del femminismo latinoamericano popolare esistente.

Questi femminismi emergono da lotte popolari collettive che nascono come mezzi vitali di autodifesa ai margini delle periferie. Parlare di femminismi popolari in America Latina e nei Caraibi significa pensare a tutto ciò che le donne e le persone LGBTQ+ fanno ogni giorno lottando per il bene comune in luoghi dove prevale la precarietà. Si tratta di parlare di quell’intersezione in cui il comunitario diventa uno spazio fondamentale per garantire la vita, sempre in tensione con la pedagogia della crudeltà che governa le nostre società. Il femminismo popolare innalza la bandiera del collettivo sull’individuo; trasforma tutto ciò che deve essere trasformato per la vita dignitosa che i “nessuno” meritano.

Oltre ad essere organizzatrici e leader di processi nazionali in vari settori sociali, le femministe popolari si sono messe a lavorare vigorosamente insieme a centinaia di compagne per creare e sostenere una piattaforma continentale di movimenti sociali come parte dell’Alleanza Bolivariana per i Popoli della Nostra America, o ALBA. Fondata durante un’alba sull’isola Margarita, in Venezuela, da Hugo Chávez e Fidel Castro, ALBA è un concetto polisemico caro alla Regione.

La piattaforma di organizzazioni popolari del continente, nota come ALBA Movimientos, cerca di comprendere il contesto attuale del continente attraverso gli occhi della lotta e della mobilitazione. Naturalmente, per fare questo, è essenziale disporre di materiale che riprenda la storia delle lotte delle donne e dei dissidenti di Nuestra América che hanno preceduto quella che oggi è una lotta per il potere trasformativo della storia in ogni angolo della Regione.

Arlen Siu Bermúdez – Coloro che la conoscevano dicono che, nonostante i tempi in cui visse, Arlen era una donna dalle idee rivoluzionarie e avanzate, la cui intelligenza era completata dal suo talento musicale nel suonare la chitarra, la fisarmonica e il pianoforte, nonché dal dono della scrittura, del disegno e della pittura. Era una poetessa, artista, intellettuale e rivoluzionaria.

Arlen Siu nasce a Jinotepe, nel dipartimento di Carazo, in Nicaragua, il 15 luglio 1955. Cresce in una famiglia interculturale, suo padre è un migrante di origine cinese e sua madre è nicaraguense. Considerando i mezzi finanziari della famiglia di Arlen e la sua intelligenza, avrebbe potuto raggiungere qualsiasi obiettivo che le giovani donne del suo tempo e della sua condizione economica si prefiggevano. Tuttavia, scelse di diventare una guerrigliera e, con questo impegno, decise di recarsi in montagna, dove la crudeltà della dittatura di Somoza era ancora più implacabile.

Arlen era una scrittrice di talento e usava le sue parole per esprimere la sua indignazione di fronte all’ingiustizia. Tra i suoi pezzi più rivelatori c’era l’ultima lettera che inviò ai suoi genitori: La lotta determinata dell’umanità per raggiungere la perfezione è il vero amore. Siamo più autentici nella misura in cui abbattiamo barriere e limiti, affrontando con coraggio e ottimismo le vicissitudini che si presentano lungo il cammino. Un giorno vieni a scoprire che siamo capaci di fare di più di ciò che ci viene chiesto e che possiamo realizzare ciò che per alcuni è proibito o impossibile.

Immagine di Arlen Siu con la bandiera del FSLN
durante una commemorazione della sua morte

Con ciascuno dei suoi atti rivoluzionari, Arlen diventa più autentica. Così avvenne nel dicembre 1974, quando, dopo aver accompagnato più di 500 lavoratori che si ribellavano contro gli abusi commessi dall’impresa tessile Sacos Centroamericanos, S.A. (SACSA) a Diriamba, Carazo, e organizzò circoli di studio con dirigenti operai. In questi ambienti, si avvalse di due comunicati emessi dal Fronte Sandinista di Liberazione Nazionale (FSLN) durante l’irruzione nella casa del Ministro Chema Castillo e durante la liberazione degli scagnozzi di Somoza catturati in cambio di prigionieri politici dell’FSLN. Il 1° agosto 1975, Arlen viene uccisa durante un’azione a El Sauce, León – nell’Ovest del Nicaragua – mentre copriva i suoi compagni in ritirata durante una battaglia impari contro trecento guardie nazionali armate. Furono uccisi anche Mario Estrada, Gilberto Rostrán, Julia Herrera de Pomares, Mercedes Reyes, Hugo Arévalo e Juan e Leónidas Espinoza.

Arlen Siu non visse abbastanza da vedere il trionfo della Rivoluzione Popolare Sandinista nel 1979, ma giocò comunque un ruolo chiave nella lotta e nell’organizzazione dei lavoratori e della popolazione. Anche dopo la sua morte, ha ispirato l’Asociación de Trabajadores del Campo – Associazione dei lavoratori rurali – nel loro lavoro di costruzione di un movimento sociale dei lavoratori rurali attraverso la sua poesia María Rural.

Dona Nina“Ho iniziato il mio attivismo molto presto, senza rendermi conto di essere un attivista, sai? Come femminista, da casa, nella lotta per l’indipendenza”. – Dona Nina

Maria Madalena dos Santos – meglio conosciuta come Dona Nina – ha settantatré anni e ha due figlie, tre figli, e cinque nipoti. È nata nella comunità quilombola di Cafundó dos Crioulos, nella città di Santa Maria da Vitória, nello Stato brasiliano di Bahía, dove ha iniziato e continua il suo attivismo. Dona Nina è una donna quilombola rurale, una educatrice popolare, sindacalista e presidente della sua associazione comunitaria.

Dona Nina è stata coinvolta nell’organizzazione della lotta delle donne rurali all’inizio degli anni ’80 in seguito agli attacchi contro i contadini nella sua Regione d’origine, anche attraverso sottrazioni delle terre, sfollamenti causati dalla costruzione di dighe e lo sfruttamento estremo della loro manodopera, che per lo più è ricaduta sulle contadine che, all’epoca, ricevevano un quarto di quanto ricevevano gli uomini per una giornata di lavoro. In seguito ella apprese che lo stesso fenomeno si stava verificando in diverse Regioni del paese e che anche lì le donne rurali si stavano organizzando.

Negli anni ’80 in Brasile si verificò una rinascita delle organizzazioni popolari. A Bahía, Dona Nina, insieme ad altre donne rurali, si rese conto che avevano bisogno di processi autonomi e autorganizzati; senza questo, le loro richieste non sarebbero state incluse come parte di lotte più ampie. Così, divenne una delle coordinatrici della Piattaforma Nazionale delle Lavoratrici Rurali (ANMTR) e partecipò attivamente alle lotte per garantire che i programmi e le tutele di sicurezza sociale fossero inclusi nella Costituzione del 1988. È stata anche la coordinatrice della campagna nazionale “No ai lavoratori rurali privi di documenti”.

Dona Nina

La lotta per un mondo migliore portò Dona Nina a viaggiare in tutto il Brasile e nel mondo, dove partecipò ai dibattiti sulla necessità di un’organizzazione contadina globale e ai primi congressi della CLOC/La Vía Campesina. Dona Nina fu determinante in questo processo, per creare nel 2004 il Movimento nazionale delle donne contadine (MMC), emerso insieme al movimento contadino internazionale. In qualità di coordinatrice delle contadine del Nord-est brasiliano , viaggiò in diversi Stati per discutere l’importanza di un movimento nazionale affinché la lotta femminista e contadina diventasse una realtà. Dona Nina ricorda: “Non è stato facile; alcune persone non volevano che ciò accadesse e si sono messe in mezzo, ma sapevamo che era importante che le donne fossero pienamente incluse nel termine “contadina”. Oggi abbiamo raggiunto questo obiettivo”.

All’età di 73 anni, Dona Nina continua a contribuire al coordinamento politico del MMC a Bahía. È una custode dei semi indigeni e della Savana del Cerrado, che funge da ispirazione per la resistenza e l’impegno nelle lotte delle donne nei campi, nelle foreste e nelle zone umide. Fa parte della storia vivente del femminismo popolare contadino.

Las Bartolinas“La doppia discriminazione che subiamo come donne e come contadini indigeni nelle nostre famiglie, comunità, organizzazioni e nella società nel suo insieme ci ha portato a lottare contro la violazione dei nostri diritti fondamentali e a difendere la nostra piena ed equa partecipazione al processo decisionale.” – Bartolina Sisa – Confederazione Nazionale delle Contadine della Bolivia.

La Confederazione Nazionale delle Contadine della Bolivia – Bartolina Sisa – le cui aderenti sono conosciute come “Las Bartolinas” – è il movimento femminile più influente in Bolivia ed è ben noto ben oltre i confini del Paese.

La confederazione, così chiamata in omaggio all’eroina aymara Bartolina Sisa – una delle donne più emblematiche delle lotte anticoloniali dell’America Latina del XVIII secolo, trucidata dagli Spagnoli nel 1782 – è stata fondata il 10 gennaio 1980 in un congresso nazionale, portando avanti l’eredità del ruolo decisivo che molte donne giocavano attraverso i sindacati delle donne contadine durante il periodo delle dittature militari. Questo movimento emerse e si sviluppò quando la Bolivia ricostruì la sua democrazia e quando le organizzazioni popolari iniziarono a riorganizzarsi. È stato creato con la visione che le donne rurali avrebbero partecipato pienamente a questo processo attraverso la propria organizzazione e sarebbero state in grado di partecipare pienamente ai blocchi stradali, agli scioperi della fame, alle marce e ad altre forme di azione collettiva dei contadini.

Attraverso le loro azioni, Las Bartolinas cercano di rivendicare la sovranità della terra e del cibo, nonché la dignità delle donne contadine e indigene della Bolivia. La confederazione cerca l’equa partecipazione delle donne negli spazi politici, sociali ed economici attraverso la struttura Aymara del chachawarmi (uomo-donna) come concetto di uguaglianza di genere. Promuovono inoltre l’istruzione e la formazione continua delle donne come unico modo per liberare le loro menti dall’oppressione e dall’ignoranza e raggiungere la vera libertà.

 Bartolina Sisa e il consorte Túpac Katari

Las Bartolinas lottano per il progresso sociale, economico, politico e culturale delle donne contadine, indigene e afro-boliviane. Si sforzano anche di costruire una piattaforma politica per le donne contadine, indigene e afro-boliviane basata sulla loro nazionalità, programma politico, unità, reciprocità e solidarietà con le organizzazioni sindacali e popolari del paese.

Inoltre, sono parte della lotta contro l’analfabetismo nelle campagne, chiedendo un’istruzione pubblica e gratuita per i bambini in coordinamento con i genitori, gli insegnanti e le autorità educative e promuovendo legami di fraternità, solidarietà e reciprocità tra le donne e le ragazze contadine e indigene di Bolivia. Questo processo deve anche difendere i diritti fondamentali, compresi i diritti delle donne all’istruzione e alla sovranità alimentare, e garantire l’uguaglianza di genere e la piena partecipazione di tutte le donne.

Las Bartolinas lottano anche per i diritti e la proprietà della terra e del territorio, che sono fondamentali per la sovranità delle popolazioni indigene e rurali. In tal modo, cercano di diffondere e riaffermare l’identità culturale e storica dei popoli e delle nazionalità indigene della Bolivia al fine di costruire uno Stato unificato e plurinazionale.

La Confederazione Nazionale delle Contadine della Bolivia Bartolina Sisa è stata plasmata da una serie di eventi, a cominciare dal dibattito incipiente sul suo ruolo all’interno del movimento contadino. Ciò includeva la necessità di costruire un’organizzazione autonoma piuttosto che unirsi all’organizzazione esistente formata da uomini, la Confederazione Unificata dei Lavoratori Contadini della Bolivia (CSUTB). Las Bartolinas costrurono così la propria identità come movimento autonomo di contadine, formando una propria confederazione con la stessa influenza e importanza nella scena sociopolitica boliviana.

Avvertenze zapatiste (Messico)
Foto: Hajor CC BY-SA 4.0

La Confederazione Bartolina Sisa assunse presto un ruolo di primo piano nel Paese. Nel 1994, la confederazione è stata tra le organizzazioni che fondarono lo Strumento Politico per la Sovranità dei Popoli (IPSP), poi conosciuto come MAS-IPSP, con l’obiettivo di assicurarsi un ruolo guida e una partecipazione diretta alla politica parlamentare del Paese. Il MAS-IPSP sarebbe poi diventato il partito attraverso il quale le classi lavoratrici, indigene e contadine salirono al potere per oltre un decennio, a partire dalla presidenza di Evo Morales.

Durante questo periodo, l’organizzazione ha partecipato direttamente allo Stato e alla formazione delle politiche pubbliche, cercando di garantire la partecipazione politica delle donne boliviane attraverso una politica di parità di genere. Da allora è diventato impossibile parlare di politica boliviana senza riconoscere il ruolo pionieristico di Las Bartolinas. Oggi, le donne che fanno parte dell’organizzazione ricoprono posizioni di rilievo nello Stato e sono leader della politica regionale.

Il ruolo guida di Las Bartolinas tra i movimenti sociali boliviani e la loro influenza sulla politica pubblica boliviana rappresentano un enorme passo avanti in termini di partecipazione politica delle donne nel Paese. È importante che questo esempio di successo di progresso delle donne in spazi così chiave si diffonda, ma è anche dovere di tutte le organizzazioni garantire alle donne il pieno esercizio dei loro diritti politici non solo in Bolivia, ma in tutto il Sud del mondo.

Apparentemente inattive, le crisalidi riposano. Molte scelgono di mimetizzarsi e assumere la forma e il colore dell’ambiente circostante. Passano inosservate mentre si preparano alla metamorfosi. Con sforzo, si aprono e si risvegliano, spiegando le ali e connettendosi con il mondo trasformato.Queste donne sono tutte crisalidi: Arlen Siu nel suo impegno nella lotta contadina e nella rivoluzione nicaraguense; Dona Nina con il suo instancabile impegno nell’organizzazione delle donne contadine in Brasile; e Las Bartolinas, che hanno aperto la strada come attori centrali nella resistenza contro le dittature e il neoliberismo, e nella costruzione di un progetto politico plurinazionale in Bolivia.

Fonte: TheTricontinental CC BY-NC 4.0

Sabato, 24 febbraio 2024 – Anno IV – n°8/2024

In copertina: manifestazione de Las Bartolinas – Foto: Soman CC BY-SA 4.0

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