Il 7 ottobre ha svelato la verità

Redazione TheBlackCoffee

Il 7 ottobre 2023 ha segnato una rottura paradigmatica nel modo in cui la Palestina viene discussa e immaginata. Fino a quel momento, il discorso internazionale era rimasto intrappolato nel vocabolario dello Stato e dei processi di pace. La questione palestinese era inquadrata come un conflitto da gestire piuttosto che come una struttura di dominio da smantellare, ma il 7 ottobre ha costretto il mondo a confrontarsi con le realtà che i Palestinesi hanno a lungo nominato: il colonialismo di insediamento, la Nakba in corso, il sionismo e l’apartheid
israeliano.

Questa rottura non è meramente retorica; segna un cambiamento sostanziale nella comprensione politica
globale. I discorsi sulla decolonizzazione e sulla responsabilità permeano ora arene un tempo confinate al linguaggio diplomatico di una soluzione a due Stati. Gli attacchi di Israele a Gaza hanno infranto la pretesa che la sua violenza sia episodica o difensiva, smascherando il genocidio come una caratteristica strutturale del suo progetto coloniale di insediamento. Per i Palestinesi, questo momento riafferma una verità di lunga data: la liberazione non può essere garantita attraverso la negoziazione all’interno di un sistema ingiusto, ma richiede di affrontare le strutture che mettono in atto la loro espropriazione e cancellazione.

Per il mondo, il genocidio ha catalizzato un’ampia radicalizzazione. Quando le folle marciano nelle capitali globali chiedendo una Palestina libera, articolano simultaneamente richieste per l’abolizione del capitalismo razzializzato, dei regimi estrattivi, dell’ingiustizia climatica e di tutte le forme di fascismo contemporaneo. La Palestina è intesa attraverso una lente intersezionale, che lega tra loro queste lotte. Questa comprensione radicale delle strutture di potere riformula la Palestina non come una crisi isolata, ma come una lente attraverso cui diventa visibile la più ampia architettura del dominio globale.

Nei mesi precedenti il ​​7 ottobre, le condizioni sul campo avevano già reso insostenibile il paradigma preesistente. I palestinesi venivano gestiti attraverso aiuti e incentivi economici, anziché attraverso la concessione di diritti o giustizia; l’intera architettura internazionale – il processo di pace, i quadri dei donatori e
il linguaggio diplomatico – funzionava per contenere ed emarginare le aspirazioni palestinesi
e legittimare Israele.

Prima del 7 ottobre, il mondo trattava Israele come uno Stato legittimo all’interno della famiglia delle nazioni, mentre iPalestinesi venivano considerati o un problema umanitario da gestire attraverso gli aiuti o una minaccia alla sicurezza da contenere nell’ambito della “Guerra al Terrore”.

A partire dal 1993, il processo di Oslo – con i suoi infiniti negoziati e conferenze – alimentava l’illusione del progresso, consolidando al contempo l’apartheid. In questo contesto, la diplomazia fungeva da forma di
contenimento: il cosiddetto “processo di pace” gestiva la violenza coloniale traducendola in linguaggio tecnocratico. Questo paradigma “manageriale” si basava sulla cancellazione della storia. La Nakba divenne
un capitolo chiuso e la colonizzazione in corso fu reinterpretata come una “questione di sicurezza”.
Eppure, entro il 6 ottobre 2023, questo quadro era già fallito di per sé. Non produsse né pace né stabilità, ma solo un crescente dominio e disperazione.

Prima dell’operazione di Hamas, quell’anno era già diventato il più mortale per i palestinesi degli ultimi decenni, soprattutto per i bambini, anche se il mondo continuava a trattare le richieste palestinesi come una questione secondaria da pacificare piuttosto che come una continua
lotta politica per la liberazione. Il 7 ottobre ha dimostrato che decenni di “gestione”
non avevano creato ordine, ma incubato resistenza.

Inoltre, il 7 ottobre ha messo in luce una contraddizione fondamentale del sionismo: la convinzione che
gli insediamenti e l’espansione territoriale potessero garantire una sicurezza duratura al popolo ebraico
in Palestina senza mai dover affrontare la soppiantazione o l’oppressione della popolazione indigena. Il sionismo presentava la colonizzazione come redenzione e lo sfollamento come sicurezza. Per decenni, questa illusione ha resistito perché le potenze occidentali l’hanno protetta e perché i palestinesi sono stati resi invisibili nella narrazione del ritorno ebraico. Il 7 ottobre ha rivelato che nessuna sicurezza duratura può essere costruita sulla
cancellazione degli altri. In effetti, la stessa logica che prometteva sicurezza ha prodotto una perpetua insicurezza. Oggi, la questione della sicurezza ebraica è chiaramente inseparabile dalla questione della
libertà palestinese. Finché il sionismo, con il suo impegno per la dominazione e il colonialismo, persisterà, condannerà le persone a una vita di violenza senza fine e garantirà così che la resistenza alle sue stesse fondamenta continui. Smascherando questa contraddizione, il 7 ottobre ha ridefinito i parametri della giustizia: nessuna soluzione che preservi un ordine coloniale di insediamento potrà mai essere giusta. In effetti, la possibilità di coesistenza non dipende dalla gestione dei palestinesi, ma dallo smantellamento del sistema
che ha reso possibile la loro espropriazione.

Nel mezzo di un genocidio in corso, governi e istituzioni internazionali si sono affrettati a riaffermare il vocabolario familiare del mondo precedente al 7 ottobre. Cessate il fuoco, promesse di ricostruzione, riconoscimenti statali e dichiarazioni di sostegno a una “soluzione a due Stati” sono riemersi come gesti di rassicurazione a un ordine scosso.

Eppure, queste misure sono inutili tentativi di ripristinare la normalità, piuttosto che affrontare la realtà che la vecchia normalità era il problema. Funzionano come strumenti di negazione e di perpetuazione dell’ingiustizia, tentando di riaffermare la legittimità di Israele, placando al contempo l’indignazione globale. Oggi si sta compiendo ogni sforzo per rilegittimare lo Stato israeliano, dopo che la maschera è stata strappata dalla sua realtà di apartheid e genocidio. Mentre milioni di persone marciavano per le strade delle capitali mondiali chiedendo una Palestina libera, i leader mondiali ci chiedono di dimenticare un genocidio e di tornare alle illusioni del passato. Un cessate il fuoco è effettivamente necessario – salva vite umane e consente aiuti umanitari – ma non può essere scambiato per giustizia. Come molti esperti palestinesi hanno costantemente sottolineato, la ricostruzione senza sovranità non fa che approfondire la dipendenza. Il riconoscimento di uno “Stato” palestinese ridotto, privo di controllo sul suo territorio e sui suoi confini, consolida la divisione anziché la libertà.

Queste non sono altro che misure vuote volte a placare i palestinesi; la prova di ciò è che nessuna di queste misure considera l’urgenza di chiamare i responsabili del genocidio a rispondere dei loro crimini di guerra, come prerequisito per porre fine alla violenza scatenata contro i Palestinesi. Ognuna di queste misure cerca di
rimettere il genio nella lampada, di riportare il mondo al 6 ottobre, quando l‘apartheid era tollerato e la Nakba ignorata. Eppure l’illusione non può essere ripristinata. Il mondo ha visto la struttura della violenza troppo chiaramente per dimenticarla.

Al centro di questo tentativo di ripristinare il vecchio ordine c’è l’ossessione per Hamas. La richiesta di “distruggere Hamas” funge da pretesto per il genocidio. Permette a Israele e ai suoi alleati di inquadrare la guerra totale contro i palestinesi come antiterrorismo, sprofondando la resistenza nella criminalità. Secondo la logica coloniale israeliana, ogni resistenza – armata, legale, culturale o diplomatica – è illegittima perché rifiuta
la sottomissione.

L’ossessione per Hamas è una falsa pista; quando il regime israeliano parla di sradicare Hamas, intende sterminare tutti i Palestinesi. Hamas ha innegabilmente subito perdite significative: la sua leadership, il suo personale e gran parte delle sue infrastrutture sono state gravemente degradate. Ma Hamas non è riducibile ai suoi membri; è un’idea, un’ideologia radicata nella resistenza.

L’attenzione su Hamas confonde il sintomo con la struttura. Anche se Hamas venisse smantellata domani, il genocidio e l’assedio di Gaza, il sistema di apartheid e il rifiuto del ritorno persisterebbero. Allo stesso tempo, la resistenza si ricostituirebbe in nuove forme perché la condizione che la genera – il dominio coloniale – permane. La richiesta di sradicare Hamas non è quindi una strategia per la pace, ma una dichiarazione d’intenti per sopprimere qualsiasi espressione di volontà politica palestinese. In questo senso, Hamas diventa un comodo diversivo, consentendo a Israele di scatenare violenze di massa con il pretesto dell’autodifesa, sfuggendo
alla responsabilità del sistema che ha prodotto la resistenza.

Per i Palestinesi, questo momento porta con sé sia ​​pericoli che promesse. La storia ci insegna che i popoli colonizzati non hanno mai la vittoria garantita: i regimi coloniali hanno provocato l’estinzione di alcune popolazioni indigene, mentre altre sopravvivono solo grazie al peso persistente di un trauma intergenerazionale. In effetti, la liberazione della Palestina non è inevitabile, ma è certamente possibile; e spetta ai palestinesi
assicurarla.

Questo momento ci pone a un bivio storico critico. Il sionismo ha perso gran parte del suo apparato propagandistico, e questa erosione del predominio narrativo espone la vulnerabilità del regime israeliano. Saranno i Palestinesi in grado di sfruttare questa ondata globale di solidarietà – questo momento di chiarezza – per erodere ulteriormente le false e violente promesse del sionismo e far progredire la lotta per una
Palestina libera?

In quanto popolo colonizzato, i palestinesi continueranno a resistere alle forze che li espropriano e li opprimono, sia a Gaza che in tutte le aree geografiche. La liberazione della Palestina non è più vista come una causa locale o regionale; piuttosto, è diventata il cardine morale e politico di una coscienza globale emergente. La diaspora
svolge un ruolo cruciale in questa trasformazione. Sparsi per i continenti, i Palestinesi stanno plasmando il discorso nelle università, nei parlamenti e nelle strade. La loro lotta si collega ai movimenti mondiali per la giustizia climatica, l’uguaglianza razziale e una più ampia decolonizzazione.

Il tentativo di criminalizzare il loro discorso – attraverso sanzioni, censura e campagne diffamatorie – dimostra la loro crescente influenza. Affermando il vocabolario della liberazione, i Palestinesi in esilio e coloro
che fanno parte del più ampio movimento di solidarietà stanno smantellando le fondamenta discorsive
dell’impero stesso.

Dopotutto, il 7 ottobre ha rivelato le continuità coloniali alla base dell’ordine globale. La risposta dei governi occidentali all’attacco israeliano a Gaza – aiuti militari, copertura diplomatica e repressione della solidarietà – ha messo a nudo la persistenza di una mentalità coloniale sotto la patina di liberalismo. Le istituzioni costruite dopo
la Seconda Guerra Mondiale per garantire i diritti universali sono diventate meccanismi per preservare l’egemonia. Quando il diritto internazionale viene applicato selettivamente, cessa di essere legge e diventa il linguaggio del dominio.

Il genocidio di Gaza è quindi diventato uno specchio in cui il mondo si vede. Esso riflette la struttura razzializzata del potere globale che collega l’espropriazione palestinese a sistemi più ampi di estrazione e controllo – dal furto di risorse alla militarizzazione delle frontiere fino al controllo dei migranti. La Palestina non è una crisi isolata, ma la prima linea di una lotta globale tra impero e giustizia globale. Chiedere libertà per la Palestina significa chiedere la fine dell’ordine coloniale che sostiene lo sfruttamento ovunque.

La decolonizzazione non riguarda solo i confini, si tratta di smantellare il capitalismo imperialista, il militarismo e le gerarchie globali che li sostengono. I Palestinesi devono continuare ad articolare la liberazione come parte di un’agenda globale condivisa. Parlare di libertà dal fiume al mare significa articolare un’agenda universale di orizzonte di giustizia; la resa dei conti globale seguita al 7 ottobre ha rivelato che una tale possibilità può essere immaginata, ma la lotta ora è renderla duratura.

Il 7 ottobre non ha inventato una nuova politica; ha rivelato la verità di quella vecchia. Ha messo a nudo il fallimento morale di un ordine mondiale che si definisce liberale mentre assicura il genocidio. Ha infranto il mito secondo cui la pace potesse essere raggiunta senza affrontare la struttura stessa dell’espropriazione e della cancellazione. Il tentativo di far risorgere il “processo di pace” è un tentativo di seppellire questa chiarezza sotto il linguaggio della diplomazia.

In definitiva, questo genocidio ha radicalizzato il mondo, e la gente non può ignorare un annientamento trasmesso in diretta difeso sotto la bandiera della democrazia liberale. Il mondo ha capito che Israele non può più esistere come regime di apartheid. Questo è esattamente ciò che significa una Palestina libera: smantellare l’apartheid, rivendicare la Palestina e inaugurare un futuro di libertà e giustizia tra il fiume e il mare.

Per i Palestinesi, non c’è ritorno. Il paradigma è cambiato e la giustizia ora richiede lo smantellamento delle strutture che hanno permesso l’espropriazione. Strategicamente, il compito che ci attende è consolidare questa frattura in un progetto di decolonizzazione coerente. La giustizia non può essere limitata alla condizione di Stato sotto occupazione; deve affrontare l’intero spettro dei diritti palestinesi: ritorno, uguaglianza e sovranità. Ciò significa ricostruire le istituzioni politiche palestinesi sulla base della liberazione piuttosto che sulla dipendenza dai donatori, assicurandosi che riflettano le aspirazioni collettive dei Palestinesi ovunque.

Fonte: Al-Shabaka: The Palestinian Policy Network

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Sabato, 27 dicembre 2025 – Anno V – n°52/2025

In copertina: veduta su Gaza City 2025. Foto: Consiglio d’Europa